操守相关作文

【篇一:守规则以养德】

规则是生活中必不可少的部分,正因有规则,社会才更加稳定和谐。但万事终不得十全十美,规则与道德人情的冲突不可避免。三百年前哈佛图书馆遇火藏书尽毁,学生归还违规带出,已成无价孤本的书却遭开除一事百年来仍有人为其愤愤不平,我却认为哈佛的做法更为妥当。

叫屈者的不平主要集中在其勇敢面对错误,坚守道德却遭受重罚上。诚然,做出这个勇敢的选择并不容易,坚守道德坦白还书的举动也确实值得称赞,但这并不能成为开脱惩罚的理由。这种观点是在主观环境下建立的,太容易受到环境背景的影响,若是把背景去掉,一个普通学生在一个普通的日子违纪带书出馆,几天后还书认错,这种行为还会被这样多人夸赞吗?

直视错误,勇敢认错,这本就是一种基本的道德品质,只是它在特定环境下显得弥足珍贵,但它的本质仍是最基本的道德操守。若是该学生选择了藏书不还,隐匿事实,他可能一辈子将受到良心的谴责,还书只是尽了本分内之事,只能证明学生道德良好,仅凭这点本分的道德操守以抗衡全校之规,我想是远远不及的。

再者,家有家规,国有国法,一条合理的一校之规既已确立,就应当履行它的使命。法律规则应当对每一个人铁面无私,才能维护规则的尊严与大众的公平正义。若是今天对该还书事件网开一面,明天又必然出现新的两难局面来挑衅规则的执行。借这次还书而被开除一事,损失了一个敢做敢当的诚实学生,承受了无数申诉唏嘘与愤愤不平,却使哈佛的严明纪律在历史长河中熠熠生辉。

道德的发展与规则实质上并不冲突,规则正是基于道德制定的,遵守规则,亦是坚守道德。哈佛该学生正是打破规则在先,从而也违反了公共道德,将珍贵的公有物圈入自己的领地。遇火还书只是一个机缘巧合。试想,倘若没有这场大火,学生的行为是不是本身就已面临开除的结局了呢?大火只能作为道德的检测天秤,而审判权始终掌握在规则手里。通过这次事件,既使该学生深刻地吸取教训,又树立起了哈佛规则的威严,哈佛的做法,可谓明智之深矣。

无可非议的哈佛小事,更是关乎人人的规则大事。避免规则与道德的不和谐首先要求循规蹈矩。坚守人生的规则,以助力培养高尚的道德。

【篇二:独倚绿栏杆,闲看秋风雨】

闲着,就跑到家中的庭院玩去了,正值秋寒,一片萧条,“梧桐更兼细雨”,在本凄凉的大地上又添了一层白色的飘忽不定的寿衣。

不自觉,倚在生锈的栏杆上,那栏杆不仅生锈,还覆盖着一层枯萎的但仍呈绿色的苔藓。母亲突然叫住了我:“小心点。”我回头看,她的青丝中,暗暗地长出了叛逆的白发,恍若那秋雨,恍若那寿衣似的的白色。

何时,她还年轻;何时,她还力壮;何时,她还意气风发……却不再重要,现在,她老了,她不再年轻,她不再力壮,她不再意气风发。她没有了青春的活力,她已经没有了与命运抗争的体力,她已经回不去过往。她现在只在一个角落,她不再青春年少,任时光飞逝,任银丝攀上发际,任世界沧桑万变;她只在一个角落,她不再轰轰烈烈,平静看生活,平静看命运,平静看世界;她只在一个角落,她不再为世事所困,只操守着家庭,操守着孩子,操守着……在她所关爱的人的身边,风雨兼程地去爱他。

岁月早已过去,甚不留痕迹,但找不到曾经的她,仍疯狂地去追寻,却仅能在夜中轻吟,在困顿时梦呓——如何回去,如何回去她年轻时,如何回去,如何回去,如何回去过往的日子!

但她的爱,留下了痕迹,岁月飞逝,唯爱不息。她为我指明了前进的方向。

在爱的指引下,在人生道路上的奔跑,无怨无悔。曾忆起,我考砸后,她安慰的话语;曾忆起,我酣睡时,她添上的棉被;曾忆起,我看书时,她悄悄放的暖气炉……

但她的爱,留下了痕迹,岁月无情,唯爱永恒。她给我补充了前进的动力。

在爱的引导下,在人生道路上的奔跑,热血沸腾。曾忆起,我柜子中,她安放的药物;曾忆起,我床板上,她留下的纸板;曾忆起,我桌子上,她放置的鸡汤……

但她的爱,留下了印痕,岁月飞逝,唯爱不息。

回首,她一直陪着我,她终究无法陪我跑完全程,跑完人生的历程。她会累,她会慢下来,她还是会停下来。

人生,不得不无尽奔跑。但是我想,我想要停下来,哪怕只有一刹那,我也要陪着她。我俩总能寻一个角落,让她休息下。之后,我再跑也不迟,但,这不能变成臆想,不能变成水中月,不能‘’子欲养而亲不待‘’。

在那个角落,我要寻觅一处风景,寻觅一秋风秋雨景,寻觅一栏杆景。我不要独倚,我不要闲看。我要和她一起赏,“共伴绿栏杆,齐赏秋风雨”。

我知道,我再度奔跑时,那是一个泪奔的街角。

【篇三:勇气】

勇气是一种力量,给予我们冲破困境的动力;勇气是一种精神,时刻指引着我们勇于突破;勇气更是一种品质,深藏于人们的内心深处,从一言一行之中彰显出来。勇气时时刻刻都存在于我们的生活之中,与我们浑然一体。

勇气不是意气。许多知名的猛士,他们拥有着常人所不具备的力量与胆识。但是其中有一些人,只是鱼目混珠地处在其中,这些人拥有的并非勇气,而只是意气。李逵杀虎,固然值得我们为他高超的武艺喝一声彩,但在他动辄便结果一家老小的性命时,又怎能称得上“勇”字?勇气,是知其不可为而为之,是操守与胆量的结合;而意气,是只要顺心,便可为之。两者虽然相似,却在认知层面上存在着差异。可以说,意气与勇气只有形似,但绝不可混为一谈。

而在勇气之中,也可以分为几类。有“壮士断腕”式的果敢之勇,有“割肉喂鹰”的仁爱之勇,更有“精忠报国”的守节之勇。这几种勇气,由表及里,由浅到深,在历史与文学上有许多事迹为我们知晓。

果敢之勇源于“果断”,是断绝力的体现。这类勇气,体现出一个人的急智与突破本能的勇气。诸如项羽破釜沉舟、曹操割须弃袍,这类勇气可以在刻意练习后为我们所拥有。仁爱之勇多见于神话传说,他们体现出人类所拥有的仁慈之心,常常发生在神或宗教领袖的身上。割肉喂鹰、投身饲虎,还有将肉体与血液化为饼与酒供众生享用等等,这一类勇,是建立在人性的基础之上的高洁品质。还有最为人们崇敬的守节之勇,这种勇气在中国历史上出现的频率极高,常在朝代更迭时从无数爱国志士的内心深处爆发出来。宋朝的一些旧臣在蒙古南下之际,因不愿屈从而在崖山投海,相传有数万之众,海上尸体遍布。而近代在日寇入侵之时,中华儿女也用自己的血肉之躯带来了胜利的光明。在明知自己不可为,却因为民族大义与操守而奉献生命的勇气,是十分令人钦佩的。这种勇气并不会因为身处和平年代而消失,而是深深地刻印在我们的精神深处。

勇气小到每个个体,大到民族、国家,都是一种不可或缺的品质、精神。往古来今、四方上下,处处都存在着这种精神品质。它超越了言语的界限,通过每个人切实的行为相互联系,共同促进人类文明的繁荣进步。

【篇四:诗史梦长安】

如果有一天,当你归于尘土,黄色的古卷里面应该留有你的名字,如果有一天,你被诗人发现,也可能会留下千古的绝句。

——题记

我想,这次旅程会成为我们青春激扬的模样。我们生活在独一无二的大唐长安,缅怀着一个个发着光的灵魂。五天,只是你们漫长人生中的星河一转,留下的余晖却会灿烂许久。或许,直到朱颜辞镜花辞树。

我们去陕历博看大唐遗宝,去骊山看始皇帝的地下军团,去韩城读太史公的操守和信仰,去碑林览万通奇碑,去大雁塔瞻仰玄奘法师的灵魂……然后,我们的行程走到了终点。

还是想说,弹指一挥间,我们经历了相遇,经历了离别。我看见一个个稚嫩的脸庞在五天里成熟起来。你们会开始思考,思考历史,思考选择,思考我们无法逃避的人生。你们会比同龄人早一些懂得历史是什么。在太史公身上,我们看到了中国古代读书人的骨气与坚持,看到了不多见的真实。

我希望你们也成为一个像太史公一样真实的人,能够为了后世、为了心中的操守和信仰而抛弃一切。人之一生,欲为一事则短,一事不为则长。我希望你们找到那件值得你抛弃一切的事。

我想给这次同我一起的弟弟妹妹们说几句话。所有的女生,希望你们能像《幽梦影》中说的那样:“所谓美人者,以花为貌,以鸟为声,以目为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肌肤,以秋水为姿,以诗词为心。”男生们,嵇康笔下的少年,“良马既闲,丽服有晖。左揽繁弱,右接忘归。风驰电逝,蹑景追飞。凌厉中原,顾盼生姿。”你们会有振衣直上最高楼的一天。希望你们能有苏东坡的气节,林则徐的魄力;李白的心,杜甫的眼。“公子才华迥绝尘”。你们会是这样的少年。我希望你们有过鲜衣怒马的少年时,在很远很远的将来,能像东坡居士在《行香子》中所写的那样:“几时归去,作个闲人。对一张琴,一壶酒,一溪云。”做到“豪华落尽见真淳”。

引一段梁思成先生的话:“立乎今日,以指畴昔,唐虞三代,若何之郅治;秦皇汉武,若何之雄杰,汉唐来之文学,若何之隆盛;康乾间之武功,若何之烜赫;历史家所铺叙,词章家所讴歌,何一非我国民少年时代良辰美景赏心乐事之陈迹哉。”这里也曾有辉煌过,有很多璀璨的历史人物,在这里发迹,被历史浓墨记载。同时,也承受了太多历史纷争,需要足够的时间恢复,静养调息。希望我们能一起重建如此的长安。

举头西北浮云,倚天万里须长剑。旅程结束了,对自我的修行却永无止境。这次的旅程画上了句号,而人生的征程,永远停留在下一站。

【篇五:寻觅那一份人间温情】

我们洋洋洒洒一生,应在温情中出世,也应在温情中死去。——题记

近年来,人工智能仿佛成为了社会中的第三性别,有李世石与AlphGo的“相爱相杀”,再到各类仿真女机器人的“盛世美颜”。温情一词不再是人类的专属,在机器人界也激起千层浪。

科技的车轮碾过历史的尘埃,人们不住地问,“人工智能是否会有温情一面?”“人工智能是否会取代人类?”

我一向自信地认为不会,对我而言,人工智能不过是纯理性的代数编码式思考,而人脑则是“自然界最伟大的发明”,它产生情感,是温暖的存在而非机器人式冰冷。直至我看到苹果总裁库克的一席话“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考,我更担心人类像计算机式思考,失去了价值观和同情心,罔顾后果。”我不禁陷于沉思。

我的自信开始瓦解。我反观于当今社会,我行走于匆匆人群之中。漠不关心,面露冷色,我寻觅不到人间温情,这一人类的专属。“苏丹红”、“三聚氰胺”食品安全问题层出不穷,不法商贩视人命于草芥,不怀一丝责任心与职业操守;引起广大社会争议的“扶不扶”问题是人对于他人好心的一种践踏,也是人性趋利弊害的体现;更有网民们以互联网作为屏障,藏之,掩之,以网络暴力形式摧残他人身心……如此一桩桩令人寒心的社会问题反映出的便是现代人如机器一般的冷酷漠视,我们从中已丧失了那一份人间温情,那一份对于价值的合理定义,那一把内心对于道德的量尺。当人们不以己为社会人,不以社会责任为己任,不以社会急难为己之急难,处处利益至上,不顾他人,处处充满冷漠的恐怖气氛,人类社会将因这种隔绝而分崩离析,因这种冷漠而被取代之。

我怀念人间那一份温情,那一颗颗炽热跳动的心脏。那是由春秋战国流传而下的“仁、义、礼、智、信”的志趣操守;那是李疑家固贫仍好施善的奉献与助人精神;那是陶渊明不为利益所困毅然归隐的洒脱淡泊;那是甘地为和平奔走,被暗杀仍举双手施以宽容的大慈大悲。

我不信人间温情已销声匿迹,我寻觅,我更灰心一笑。每当天灾降临,救援前线那白色、橙色、绿色的士兵身影,是我们的大爱,我们的坚守。袁隆平的“杂交水稻”再到今日的“海水稻”,他一人为养活一国人终其一生,如此奉献怎不令人倍感温暖?更有那女排健儿们的敢拼搏,匠人们“择一事,终一生”的传承精髓……人间不乏温情所在,我的那一份自信便随之渐渐恢复,然而,我知道,这还不够。唯有人人心中常怀那一份人间温情的寻觅,唯有人人皆乐于创造人间温情,我们才能将如此正能量的价值观永久流传。

至此,人工智能是否会取代人类呢?我想这取决于我们人类自身。

正如大海孕育而生那永恒不熄的太阳,也能将其吞噬堙没终归于黑暗。温情之中,人类方能生生不息,唯有对价值观的正确把握,社会方能历久弥新。

寻觅那一份温情,勿让人性之冷漠成为太阳的坟场!

【篇六:心要在焉】

钱钟书说,我的心在文学,于是有了目不窥园,名满天下,写成了心中的《围城》;达芬奇自幼便练习画蛋,磨砺心性,提高了技艺终成一代名家;袁隆平将身心潜入一方稻田,几十年如一日,得“世界水稻之父”之美名。

这些给了我们一个启示:心要在焉,方能打开成功的大门。

心在焉,便好像能够看清人生之路前方的灯塔。只有沉着而坚定的心,才能照亮未来的路。若是心不在焉,怎能做到脚踏实地,把有限的时间全部投入到有意义的事情中去?实现自己的理想,怎能成为令自己满意的人?更不必说是对社会有价值的人了。

古人云,“蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴,无可寄托者,用心躁也。”这才是我们所应当追求的境界。张大千不为名利所扰,即使已经成名,也依然享受徜徉在画中的精神意趣。他将脑海中的奇思妙想泼墨点染出来,再将身心潜入精神力的桃源中去。这种精神上的极大满足远比在成名后的骄奢淫逸要来的爽快。如果失去了精神上的追求,那么精神就不能集中,可谓是心不在焉了。明代的心学家王守仁,为了摒弃世俗的诱惑,一朝搬入了破落的山洞。他的生活看似变得更加原始与野蛮,却因此得以使心在焉,修得了心学之精髓。成为心学之集大成者,名誉后世。由此看来,心在焉,甚至可以给予我们与自然抗争的力量,在物质上别无所求。

相反,如今社会在进步,而能够名流后世的文学作品却是越来越少。这反映出文化人日益膨胀的名利追求和浮躁的文化心态。文化商业化的现象愈演愈烈,更是冲击着文化人的操守和道德堤坝。在文化快餐的围攻之下,我们的精神也像是吃进了精神快餐,好吃却没有营养。而文化人“身形役吏”般的物质生活,是远不值得精神上的痛苦为代价来换取的。在文化人追名逐利与市场恶意迎合下,文化人对于文化已经越来越不走心。这种“文化注水”的现象,实质上是折射出了一种文化人心不在焉的后果,是心不在焉对于个人与社会的消极影响。

所以说,心在焉,是每一个具有正确价值观的人应有的生活态度,是我们走向成功的必经之路,更是我们不去触碰道德底线应有的基本操守。心在焉,就像是人生之船的压舱石,为我们在人生海洋上的乘风破浪,恣意航行提供着保障。就像如今寒窗中的我们,若想走入高等学府继续深造,就应心在学习,排除诱惑。

心在焉,为我们的未来提供一个保障,为人生旅途谱出一幅完美的图画。

【篇七:传承美德共唱校园廉洁之歌】

我怀着激动的心情阅读《中学生·廉洁教育读本》,其中所列之事、所列之人无不使我感动,敬佩之情油然而生。在他们身上散发着难得可贵的精神品质,向世人诠释了生命价值的所在。作为新时代的中小学生是祖国的未来,是民族的希望,肩负着开创未来的历史重担。我们要树立“以贪为耻,以廉为荣”的道德信念、法律意识和社会责任感来共唱一首校园廉洁之歌。

古往今来,崇洁尚廉、志洁行廉的人有很多,古有郑板桥勤政爱民,赢得百姓的尊敬;近有周总理身居陋室,却克己奉公;今有孔繁森扎根在西藏,心系百姓。我们应该让传统美德传承下去。

廉洁需要源泉,源泉来自高尚的人格,真挚的情感;廉洁需要操守,操守来自纯洁的灵魂,坚强的意志;廉洁需要力量,力量来自崇高的理解,不懈的追求!现在有很多国家干部有不可估量的大好前途,但是抵挡不住金钱的诱惑,开始利用自身执权循私罔法,渐渐地宛如决了堤汹涌澎湃的江水般冲垮了他们心中的道德最低防线,由一个党员蜕变为一个贪官,正是第一次接受那违心的钱财仿佛像打开了潘多拉的匣子,天网恢恢,疏而不漏,最后还是在法律和制度面前绳之以法。可是也有一些人如莲花一样不同流合污。清朝时,叶存仁为官30年淡于名利,洁身自守,政绩斐然。一次离任,有人趁黑夜漆漆摇船载物相送,以为深夜送礼天知地知难有人知,是最佳时机。熟料,第二天叶存仁就将所有礼品“完璧归赵”。贪欲如同一条纠缠不清的毒蛇,一只通往黑暗道路的魔爪,一个禁锢良知的伽索,所以中小学生应该养成遵纪守法、崇廉尚洁的习惯,增强爱国爱民爱家的情感,重新树立新的有意义的人生观、价值观、道德观!

随着科学技术的发展,人类生活条件得到改善,很多中少年生活的一般在酒吧、网吧,社会青年聚集之所,附近一带。耳濡目染,由于家长不及时悉心教育,从此走上犯罪的道路,所以要使他们扣好人生第一粒“扣子”,迈好第一步尤为重要,对社会中“潮流”、“时尚”我们不应该随波逐流,应该独立思考,理性行动,对生活一点一滴的事情,朋友家长的行为应该择其善者而从之,其不善者而改之,对公共传播媒体中的信息新闻应该拒绝有害的毒素,剔除无益的糟粕……让我们今后步入社会做好奠定坚实的思想基础。

“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”让我们同舟共济,撒播廉洁之花,陶冶心灵,提升修养,让我们携手并进,传承美德,用心共唱一首校园廉洁之歌!

【篇八:遇见宋词遇见你】

你一生奔波仕途,屡遭同僚抵牾,甚至你的朋友、同窗、老师对你言事无忌也颇多争议。你入官的推荐人晏殊就曾责备你“好奇邀名”;当朝另一位宰相吕夷简也说你“务名无实”。但是,你死后的千百年来,士大夫和老百姓却给了你昭若日月的评价。朱熹评论你“天地间气,第一流人物”,你甚至成为了士大夫的精神领袖,这不能不说是一个奇迹。还有你的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”更是家喻户晓。

随着学识的增加,你学习越发困苦,虽然常常忍饥挨饿,但你不以为意。公元1009年前后,你读书于长白山醴泉寺,每天的饮食仅仅一碗稀粥,先冷却,然后分成四块,早晚各两块,再配以盐拌韭菜末,“划粥断齑”成了你励志苦读的深刻写照。记得还有一次,宋真宗幸临南京,南京万人空巷,应天书院师生也倾巢而出,争睹圣颜,只有你岿然不动,继续读书。有人回来后问你为什么不去一睹皇帝风采,你说,将来晋见也不晚,可见你抱负的远大。

在你的仕宦生涯中,身前后世影响最大的有两件事,一是御边,二是新政。公元1040年,西夏战事复燃,你临危受命,西夏再也不敢小觑宋军,但战事依旧艰,“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计”是当时的真实写照。在国与家之间,你做出了选择,继续镇守边疆。当时民谣可以为证:“军中有一韩,西贼闻之心骨寒;军中有一范,西贼闻之惊破胆。”可此时,你也写出了柔情万丈的思乡之情——酒入愁肠,化作相思泪。

你的施政抱负虽然受到阻挠,但忧国忧民的精神是一贯的,你为民务实的奋斗是持之以恒的。“君看一叶舟,出没风波里”,这就是你关注贫苦百姓生活后写下的小诗,希望唤起官员对平苦百姓的关注。你早年立志,敢说敢为,“宁鸣而死,不默而生”是你纠偏勘误不辟祸患的信念。

你立身孤高,报国奉行“以言为先”,而且次次都是药石之言,以致危言多犯,屡言屡贬。历经三度贬职,你丝毫不畏惧,那近似固执的坚持,源于你特立独行的性格,源于你忧国忧民的情怀,源于你许国忘身的精神。

你一生见贤思齐,不断以往哲先贤的思想、品德和功绩勉励自己。你在《上资政晏侍郎书》中说“信圣人之书,师古人之行”,又在《蒙以养正赋》中说“学默默以存志,将乾乾而希圣。庶几进退之间,保君子之中正”,你要像先圣一样,在得失进退间,不失其高尚的情操。所以始终“内守朴忠,外修景行”,以洁身自好和为国事功要求自己,企望在现实世界中成就最高的道德理想。然而,由于你竭力事功而谏言无忌,进退自如而操守过洁,使你在当时成了一个备受争议的人物,王安石甚至指责你“好广名誉,结游士以为党助,甚坏风俗”。你确实爱名,但你爱的是竭诚报国之名,爱的是经纶济世之名,爱的是心若介石之名。正因为你爱名如宝,注定了你无论是重用为股肱之臣,还是贬谪为偏远小吏,始终“不以毁誉累其心,不以宠辱更其守”。你作为位起于布衣的至性至真君子,一生砥砺名节,不易操守。你满怀至诚,固执大道,认为“名可巽而道不可屈,怀可卷而节不可降”,你誓言“定应松柏心无改,自信云龙道不孤”。正因为名节和操守的坚持,使你能始于洁行而不耽于忧戚,见于大节而不屈于名利,所以你忤逆天威依然谏诤于朝廷,“三黜专城”依然救民于水火,众口铄金依然矢志不渝,正如你自己所说:“素心直拟圭无玷,晚节当如竹有筠”。宋仁宗皇佑四年,六十四岁的你旧疾缠身,感觉大限将至,便向宋仁宗呈上《遗表》,念念不忘仍是社稷长远,邦国兴衰。

你去了,欧阳修为你刻墓碑说:“公少有大志,每以天下为己任。”

遇见宋词,遇见你,我心中永远的范仲淹。

【篇九:底线】

眼看在如今这个物欲横流,金钱至上的世界中,能够坚持操守,恪守底线的人已经是越来越少,物质财富的利诱而导致的义利观的扭曲,底线这一概念在大多数人眼里早已荡然无存。因此,重新拾回“底线”则显得尤为重要。

坚守底线,是实现自我价值的必要保证。

春秋乱,诸侯战,烽火起,悲歌响。这是萌生野心的时代,亦是成就枭雄的时代,同时这更是文化思想无上繁荣的时代。青青子衿于乱世之上坚守本心;于追名逐利之际提倡克己复礼;如此才得以凭微弱之躯而名垂青史,成就经世不绝的传奇大儒!“先义后利,舍生而取义”,孟子一席话成就了自己,更造就了中华民族千百年来优秀的民族品格。正是因为他们在乱世中守得住底线,守得住本心,才能在时代的青史黄卷上留下如此浓墨重彩的一笔。

坚守底线,是有价值人生的终生追求。

人生在世,有所不为,有所必为!纷乱官场,利欲熏心,古往今来的文人墨客们,无论是“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”还是“人生如雪淡如菊”亦或是“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,都为了让自己这一颗怦怦跳动的赤子之心不被污泥浊淖所沾染。每个人的人生追求皆大不相同,然而无论是陶渊明或是李白都选择了适合自己的方式远离朝政,隐身阡陌之间嗅幽幽桃香,品淡雅香茗;或置身琼宇之巅过今宵有酒今宵醉的快意人生。正是因为他们有着高尚的情操以及人生追求,才不愿被世俗所惑,打破底线,而是选择坚守自己!

坚守底线,对社会发展具有深远影响。

中世纪的欧洲,在那个宣扬着人文主义精神,商品经济飞速发展的先进文明社会中,上至统治者,下至平民百姓,无一不唯利是图。导致了政治的黑暗,人形的扭曲,社会发展进程也呈现倒退之势。一个人不坚守底线,一群人不坚守底线,以至于一个高度发达的文明没有了底线,对社会的影响更是不可估量且惨痛的。

舍义取利,非吾之所愿,更为吾之所耻!

身处当代,我们应以史为鉴,树立起正确的价值观、义利观,做一个有操守的人,做一个坚守底线的人,以此实现人生价值,且为社会创造价值!

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