思想相关作文

【篇一:人性的弱点】

傍晚写作业时,窗外传来一阵嬉笑声。抬头一看,嗬!那两个孩子嬉笑着、蹦跳着,在草地上打滚。我皱了皱眉头,忽然站起身,猛地将窗帘拉上了……

今天中午,我下楼去进行体育锻炼。一位老爷爷在我身边,手持扫把,“刷刷啦啦”地扫着地上的烟头与落叶。突然,身后的自行车棚里窜出来两个孩子,一高一矮,看起来似乎是兄弟俩,他们身穿“迷彩服”,手里还拿着两把仿真水弹枪。他们细细端详那老人一番,旋即咧了咧嘴,转过身,躲进了大楼的拐角处。“难不成是谍战片看多了?”我暗暗地想,那两个小孩子举起“枪”,狡黠的目光中暗藏着按捺不住的兴奋。我感觉事情有些不大对劲,刚想发话,“砰!砰!”他们居然对那老爷爷开了两“枪”!虽然说那子弹很软,切距离很远造不成实质上的伤害,可那被侮辱了般的感觉就难以令人忍受了,老爷爷扔下扫把,怒气冲天地追赶那两个孩子。他们开心地坐着鬼脸,转身逃走了,老汉追了几步,便长叹一声,捡起躺在地上的扫把,继续扫着地上的落叶,我整了整袖口,心里十分不自在。一抬头,嗬!那两个小鬼居然又摸回来了!他们弓着身,悄悄向目标“进发”,我再也看不下去了,“噔噔噔”跑上了楼……

跑进家里,我心里十分地愤愤不平:两个孩子居然敢欺负老人!我用手托着头,渐渐又沉入了回忆之中……

五年前的一个夏天,天气酷热难当,太阳光刺得人眼睛都睁不开,街上几乎没人,只是小贩单调的叫卖声,街道边,一名环卫工人正在辛劳地工作。突然,对面走来了两个青年,他们歪戴着帽子,足蹬耐克鞋,身着一套满是洞眼的“乞丐服”,一脸痞气。走了几步,他们其中的一个说道“嘿,你信不信我能用瓶子砸中那老太婆的脸?”“不信!”“你看好了!”那瓶子在空中划过一道弧线,“咣”地一声正中目标。她愤怒地将瓶子掼到地上,随即捂着嘴,半天没有声响。那两个青年不但不识好歹,反而还大摇大摆,有说有笑,“卑微的家伙”“与垃圾为伍,哈!”顿时,我似乎闻到了文明腐烂的味道……

想到这儿,我真不知说什么好,脑海中隐约地就要将那两个孩子与青年联系起来,也许你会说:不就是两个熊孩子,至于要花笔墨来写吗?不,他们之间有莫大的相似性——都以折磨弱者为乐。谁给他们的权利与优越感?我认为这不单单是孩子的调皮行为,这可能是……人性的弱点。

郑振铎的《猫》一课让我印象很深。老师说,文中的猫就是我们生活中的小人物,他们地位卑微,毫无话语权,被像“我”一样的有权力的人玩弄于股掌之间。老师说,最发人深思的还是作品的时间,这篇文章写于百年前,时至今日,仍然有许多卑微的人,而百年后的今天必然还会有源源不断的“猫人”出现,这是莫大的悲哀!纵观古今,这种现象一直在产生,从来就没有间断过。也就是说,人类不断地探究,不断地思考,技术和思想呈爆炸式的前进,而唯一滞步不前的,是人性。

人之初,性本善吗?一个人可以改变他的思想、他的性格、甚至他的精神,却无力改变他的本性。“人性”不是一种思想,不是一种表现,它可能是一种命运,一种捆绑在肉体与意识上的与生俱来的东西,这个世界上,强者步步高升,弱者则被淘汰,被强者蹂躏压榨,终坠入万丈深渊,这适用于所有生命。“人性”可能是一种弱肉强食的生存法则,有人斥责猫时而“一副媚态”,可站在猫的角度思考,那是一种无力地讨好,是最迫不得已的选择。

几千年来,人类在结合自身的所见所闻所感上,对“人性”开展了激烈的辩论,可那和我看到的两件事一样,只是一个表象,一个折射而已。科学家们做了个实验,将一些动物放在一个半密封的小空间内,给它们饿上两天。两天后,把它们放出来,不出意料,动物们所做的第一件事都是寻找水和食物,而不是奔向它们的主人或者孩子。这又是“人性”在作怪?真的不能评判“人性”的善与恶,只能说“人性”是“自私”的,也就是说,生存是生命的第一需求,满足了自身的需求,生命才会发展自己的思想等,就好比种子的萌发是先扎根再生出枝丫。道德与文明只是生命之树上华丽的点缀而已。“人性”可能是一种亘古不变的自然规律,没有绝对的美与善良,只有永恒的利益与现实。

也许这只是一个乳臭未干的小子的荒唐之举;也许你会认为,生活在一个和平年代的和平国家里,能写出这样的文章真是有些冒傻气;也许我看到了不公的事却没有制止也是“人性”自私的表现;也许人类对“人性”的探究与宣战可能永远都没有结果。可是,乐观地看,随着科技的进步,人类逐渐学会辨别真善美,假丑恶,是与非,对与错,人们开始进行自我反省与思考,号召公平公正的声音越来越强,既然战胜不了人的本性,那就试着接纳它,与它和平共处。

或者终有一天,思想与“人性”的定义会变为常识,人类能自己合成粮食,社会真正变得公平公正,世界上再也没有“猫人”产生……

【篇二:我眼中的庄子】

【我眼中的庄子】

原创:2020-E6朱宋心言

初识庄子,是那句“相濡以沫,不如相忘于江湖。”平平淡淡的语气,却在我心中勾勒出清晰的痕迹。庄子迫于那个特殊年代的尘世喧嚣,不得不作惊人之语。他在一个疯狂的年代里,用更疯狂的语调喊出真理。

他是自由与真理的偏执狂。

首篇大谈自由的逍遥游,通过借助外物而“自由”遨游天地的例子,来衬托圣人放开心神而遨游天下的自由。为什么古往今来,无数的贤人名士喜欢庄子?因为在庄子的思想中,宣扬着在无法改变的现实面前,解放自己,获得精神自由的释怀法则。这种自由比起依托外物更加高级,它来自于精神,依托于精神,并且可以通过人的精神降低自己对世俗的渴望,从而鹤立鸡群,平和理智,行为“随心所欲而不逾矩”,自由也便随之而来。

“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。”

顺从天地万物的本性,驾驭着天地变化,行游于绝对自由的境界。这在当时的民众的眼中,分明就是神话,嗤笑一下就过去了。可它却成为求道者心中的“道”,不示功名,不求名望,摒弃小我,追求绝对自由、通达、物我两忘的境界。

仅仅依靠无,依靠道。我很难想象“无待”的境界。我们都是凡人,我们都生活在一个庞大的社会中,我们有家庭,有事业,有自己的追求和梦。无依无靠、无所牵挂固然理想,但我们生来的自身条件便已束缚了我们。我们真的可以达到吗?

这个问题的答案是不确定的。但我抬头,透过漫漫的历史长河。思想的洪流中,映着一只轻巧的银蝶。它拍拍翅膀,抖落一身银光;又眨了眨眼睛,安然地向那幽深的天幕中飞去。

【我眼中的庄子】

原创:2020-E5班詹玢玥

第一次认识庄周,是因为“庄周梦蝶”。小时候的我也曾经希望化成蝶,所以很羡慕庄周。

后来,我也渐渐对这只蝴蝶有所了解。他明明是个槁项黄馘的老头,却在文章中化成飞鸟鱼虫,能与动物说话聊天的天神,他笔墨中的那种颠倒怪诞,就像格列佛游记中那般离奇,现如今也变成了超凡脱俗的自由的向往。

庄周是只擅长飞翔的鸟。他是鵷雏,非醴泉不饮,非练实不食。不和鸱抢食腐鼠,就像他不和惠子抢相位;宁愿做只活在泥中的自由之龟,也不愿腰缠万贯,锦绣缠身的金龟;他的心灵就像那大鹏一样,扶摇而上九万里。他观鱼可以体会鱼儿的从容快乐,他梦蝶竟难以分开彼此。他就像个孩子一样,他的笔墨就像孩子笔下的童话世界,窈兮冥兮,总染上一层梦魇,梦幻般的色彩,创造一番超现实的幻觉氛围来。

庄子的生活也不见得好,环堵萧然,穷闾陋巷,奇妙的想法却从中间萌发,庄子是向往自由的,一种超出凡世的自由,没有虚伪、期满、诈骗,只有真善美。他想象动物一般生活。人的世界都是故事编出来的,金钱、欲望、学校、政府,包括语言。动物怎么会思考那么多?它的幸福就是填饱肚子,想要什么,不想要什么,它们比人清楚。庄子就是人类世界中的动物,他只不过喜欢用笔墨抒发情感,而不是一些野蛮的行为。他看淡了生死,无所谓忧乐,只想自己过的高兴就行,这也是一种生活方式,过动物的生活又何尝不是一种解脱?

我猜,庄子要是一种动物,一定是只鸟。当只麻雀吧——既然他这么向往自由,就应该四处飞翔,日日高歌,在田野中做只快乐的麻雀,不羡慕金丝笼里的画眉哥儿。他要带着剑拔弩张的春秋战国的空气,轻轻飞过如今的城市上空。

不知道,庄子这辈子是否如了心愿?

【我眼中的庄子】

原创:2020-E5班冉一晗

庄子是谁?“北冥有鱼,其名为鲲”、“化而为鸟,其名为鹏”。他是那条鲲,那只鹏,他也是那只蝴蝶,那个在乱世中愿求一方净土的庄周。

生在那个时代是他的幸运也是他的不幸。“争地以战,杀人盈野,征城以战,杀人盈城。”没有世道,没有真理,最切实际的就是死亡。昏庸的君主,连绵的战争,灰色的世界。他能干什么?讴歌幸福?尖锐的、沉痛的思想。如果他生在一个太平盛世,国泰民安,无忧无虑,他会想这么多、写这么多吗?矛盾的社会现状让他变成了一个思想家,而不是快乐的傻子。

“……鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”大鹏很大,它自由吗?庄子说,它不自由。它“有待”。就是因为大鹏太大了,不依赖点什么,甚至连动也动不了。李白以大鹏自比,是少年时代开始的,那时以他的傲气,自诩“大鹏”,一定只取了片面意义:那个正面的、志向高远的大鹏,而不是可怜的要靠风、水才得以移动的反面的大鹏。死前的李白,仍固执的认为大鹏带走他,这时的大鹏,与庄子这里的大鹏才是一只——那只“有待”的、无助的大鸟。

可是仔细想想,“无待”是不可能的。庄子向往自由,绝对自由而不是相对自由。他认为绝对自由的前提是“无待”,也就是无所依赖。这是不可能的。人不可能脱离赖以生存的氧气与水。抛开今天科学上的必要的“有待”,就拿庄子那个时代他认为的“有待”来说,功名俸禄是依赖,可是衣、房这些难道不是依赖吗?依赖衣服御寒,依赖食物充饥,这些也是“有待”。不吃不喝不穿就是“无待”吗?不,你还在依赖的站立着。“无待”就是不可能的,所以“无待”是庄子想象的产物之一,一个失败而又成功的产物。

庄子错了。“无待”也不一定绝对自由,“有待”也不一定不自由。自由不重要,快乐才是最重要的,因为自由的目的是快乐。一个快乐的傻子,每天都很快乐的活着,依赖很多东西,他不自由,但是他很快乐——假如庄子有一天真的“无待”了,他会为自己为什么取得“无待”而冥思苦想,他自由了,但他不一定快乐。混乱的时代让他的思想过于集中统一,让他认为只有绝对自由才会快乐。想象一下,那低调简单快乐的生活着、有相对自由的小鸟,与高高在上、不屑腐肉的大鹏,哪个更快乐、更自由?

“有待”让人有了局限性,束缚了人的眼界。但是我们可以在“有待”中追求。大鹏飞得那么高,可它“有待”了,所以他看到的,还是普通的天空。“无待”可以看到天空中本来是什么颜色的云?庄子这么认为。也许不是呢?在“有待”中快乐的探索,天空就会露出它本来的颜色。有时候,不是“有待”限制了我们的眼界,让我们看不到天空本来的颜色,而是虚无的“无待”拉长了我们的眼界,让我们跳过了天空。

庄子,一个沉痛的思想家,可爱的小老头。

【我眼中的庄子】

原创:2020-E5班郭柯域

从濠上到梁宫,庄子的身影仿佛无处不在。而上至鲲鹏,下到鲋鱼,虽隐居世界一角,却好似通晓天下。

外有《伊索寓言》一书,总觉与《庄子》甚相像,又不相像。终于知道这源于文化的千差万别。《寓言》言语简洁,篇幅甚短,即使是最唇枪舌剑有的放矢的讽刺也显得光明正大。《庄子》一些篇幅也十分精悍,只不过所蕴之理关于死亡,价值与数学哲学。实话实说,就是抽象的,空想的。这才知道中国文化与外国文化,或不如是庄子与其它“芸芸众生”之间的差别:实际与想象,实际与浪漫蒂克,实际与美国式命令或类似堂吉诃德大战风车。

而齐世荣在其所著书中提过:“实践是真理”,而这也符合一些人的想法。那么,依如此之法,能领略无待之精妙吗?能在如此这般的有限中一睹远方的博大吗?能理解亚当斯密究竟在哪里说错了吗?

《庄子》可能是高尚不十分平易近人的。那又为何妇孺皆知,津津乐道?

愿意在与它有特点,趣味丰富的寓言载体,就算不能究其意,也会被他想象力的巨大力量折服。他也许本意不是想要将这书交给层层林立的粪土之墙吧!事实上,他此时还在涂中曳尾于涂中哩!只不过生命中一点伟大的不能磨灭的与生俱来的幽默天赋让他想逗自己开心开心,顺便再把别人气一气。

那么问题又出现了,为什么总是要逗自己开心,沉浸于其实始于其脑海的“混沌”之中?

庄子住在战国,一个奇特的年代,问题之原因所在。

单纯从表面上看,他是为了宣扬浪漫美好,岁月耐老。但实际他那荒谬不合逻辑的故事,也是对荒谬不合逻辑世界的嘲在现,让人们清醒:我都做了些什么荒唐事啊。

而这一切仅仅是顺路而已。探寻真正的本质,诸如了解无穷,探索世界运行的秘密才是他要达成的真正目的。

总之庄子看上去就是一颗无瑕的白珠,但仔细凑近看会惊奇地发现,这其中有飞速运转小如尘埃般的精细齿轮,似发丝般的轴承滚珠——

他看上去浪漫的出奇,纯粹的天马行空

实际上却与世俗世界息息相关(除了政坛)。他并不痛恨,一点也不,只是感到可惜,无奈。尽量的回避。它是古典文学的一个异类,格外引人注目。至于他究竟是什么样子,只管让有待的评论家们去吧。仅仅庄子最最表层的那段文字组合,也就好像到一个那么玲珑,被一层圆润包裹,为了避免与世接触而在空中漂浮的世界里去。够了。

【我眼中的庄子】

原创:2020-E6班戴葳

在中国的历史上,涌现出许多为百姓着想的人:从法治天下的商鞅,到息世兴邦的文景帝;从变法革新的王安石,到为民请愿的苏东坡。从中无疑可以看出他们对世间芸芸众生的关切和热爱。商鞅变法,让秦制的春风抚遍大江南北,吹散了蛮荒和落后;文景之治,打开了直通繁荣昌盛的大门;王安石变法,让许多新政在随后的1000多年里还闪烁在中华大地上;而苏轼修建的苏堤,至今仍然横亘在西湖的粼粼碧波之上。

庄子也有一颗炽热的为国为民之心,他也想将自己的才华献给脚下的这方热土。可他面对的是怎样的世界呢?春秋战国还是铁器牛耕的时代,并不发达的生产力却需要维系旷日持久的战争。将士们或为权、或为财、或为势、或为利,挥舞着手中的武器,劳师奔袭。鲜血染红了滔滔长河和广袤的大地。思想界虽是百家争鸣,但无一不是为了开疆拓土,赢得战争,于是庄子的思想便被遗弃在了角落里。

以庄子眼光之犀利,势必已经看穿了这个世界黑暗的本质,但他的心中,仍然燃烧着对这个世界、对世间百姓之热爱。摆在他面前的有两条路,一是像陶渊明一样心游红尘外,身息山水间。二是像屈原一样只身试图阻挡越轨的车轮,却被辗死于车轮之下。可是庄子却用自己的方式来诠释对人民的爱,那就是反其道而行之,自己创造一个和谐的世界。这个世界是“逍遥”的,无所依傍,故也无所畏惧。这个世界里,没有战争,没有功伐。有着近乎荒诞的平静与欢乐。这个世界与现实中的世界截然不同,现实中恐惧的黑暗每进一步,想象中荒唐的光明便高一分。

想象中的世界越荒唐,说明庄子对百姓的爱越深沉。他在用他手中玄乎其神、大开大阖的笔锋,来与这个世界战斗。他在和现实中的世界比试谁更无赖,谁更无情,谁更无聊,谁更无所顾忌,以这种方式表达自己对百姓的热爱。

纵览中国历史,如此做法庄子是第一人,也唯有庄子一人。无论我们在读庄子文章时,感到多么荒谬,多么艰涩,我们都应该读出,庄子那跃然纸上的对世间芸芸众生的热爱之情。

【篇三:可贵的情感】

最近在听虚拟歌手洛天依的歌,爱屋及乌,我又陆续听遍了几乎所有虚拟歌手的单曲。很快,我就发现了一个问题——他们(或许是它们更合适)的歌声的确都十分清脆悦耳,音准也无人能及,但它们毫无感情色彩的声线,就像没有灵魂的木偶,难以深入人心。

在我眼里,就算有朝一日,机器有了可以称之为灵魂的东西,但它们的思考模式也肯定和人类不一样。两种不同的生物,又怎么会有一样的思想?它们又怎么能理解人类的喜怒哀乐?机器在我眼中是不近人情的,而且会永远不近人情下去。如果有谁认为最智能的机器会接近人类,在我看来,这只不过是人们擅自编写的、一厢情愿的童话而已。

但当我们面对一个全心全意为自己服务的机器人时,我们又禁不住为它赋予超出它自身的思想和情感。我们要清楚,这不是机器人拥有的,而是我们自己的思想、我们自己的情感——我们投射在外物的情感,全都是自己的影子。这就是AI无法取代人类的地方了。计算、翻译等方面能替代,但人类可贵的情感,是再智能的机器也替代不了的。就拿音乐方面来说,人当然比不了机器的音准,但在感情流露上,人有自己的境遇、自己的风格、自己的感情,唱出来的歌声自然要比虚拟歌声更能打动人、更能让人产生共鸣。

人能为一块玉石赋诗,能因漫天落叶感到悲伤。虽然人们知道它们没有生命,但为这些大自然的物品赋予自己的感情后,便使它们有了生命的活力。

我很开心我是人类,能拥有这种可贵的情感。即使人的寿命是有限的,也胜过做一台冷冰冰的智能机器。这大概就是生命的意义所在了吧。

【篇四:人性的优点读后感】

世界上没有一个人能够完全个人生活,总是要过群体生活的,在不同时间,不同的地点,我们也可以结识良友,或许还可以通过朋友来走向成功的道理。因为朋友可以取长补短,朋友可以互相照顾,朋友还可以分担痛苦,分享快乐,朋友扩大了你的生活圈和见闻。还可以探索许多的世界未知。但要交卓越人士,变成见贤思齐。反之,若交程度远逊于自己的朋友,那就该想后果了,那就是同流合污。关于友谊,爱默生说过一句经典的话:一个真的朋友,胜于无数个狐朋狗友。

有一句话说得好:笑一笑十年少。愁一愁,白了头,微笑胜于言论。我们所指的微笑,是一件发自内心的微笑,一定要记住。微笑不是用来欺骗他人的,我们需要的是那种人见人爱的笑,微笑胜于言论。每一个人都在寻求快乐,而有一个方法保证你寻找得到。那就是控制你的思想。快乐并不决定于外在条件,而是决定于内在情况,事情无好坏之分,而是思想创造了好坏之分,在生活中又要维持一种良好状态——勇敢。坦白、明朗、愉快等,能正确思考却是一种创造力,只要(next88)坚持,事情就会如我们所愿。因为我们都像孕育在蚕蛹里准备再生的神之子,要做到经常微笑。我一直在想,当我们来改变他人时,为什么不用赞许来代替斥责呢,这样会更激励人们不断进步,每一个人都有他值得赞扬的地方。古人说,各人有各自优越的地方,至少有他们自以为优越的地方。在其自知优越的地方,他们固然喜爱得到他人公正的评价。有些人喜欢听相反的话,但还有人喜欢别人,把他们当做有思想,有理智的成功者,赞美和鼓励是引起一个人体内潜能的最佳方向。对女性的赞赏,对仪容仪表多一点,因为这是他们癖爱至深。孜孜以求的对于男性的赞美,应侧重于体魄、意志和风采上,因为他们具有事业的雄才大略。用赞美点燃友谊的火花。

如果你想成为优越的人,不仅要赞美别人,更应该对自己的缺点加以取长补短,让自己变得优秀,即使你不是一个成功人士,也要用微笑征服别人,在这同时,我们应建立坚实而可靠的友谊,因为你不是最强者,所以你只要把自己身边细节做好,做到让自己满意,那么你万一能成功了呢?。

【篇五:谈读书】

杨柳需要阳光和雨露,蚯蚓需要草根与泥土。而我们需要——读书,我们在书海中走过,从学生时代,直至垂垂暮年,我们都应时刻读书,正如毛泽东所说:“饭可一日不吃,觉可一日不睡,书不可一日不读。”

读书应该有克服挫折的精神。古时候的匡衡,在小时穷苦而买不到书,只好去富裕人家打工借书。长大了没钱买灯,为了能在晚上看书,便凿开墙壁,借光来读。而孙敬为了克服自己读书时发困,毅然头悬梁;苏秦忍着家人的冷落,深夜读书锥刺股。由此可见,挫折就像大山,若能有“愚公精神”,便总是能克服。

读书时,正确的方法必不可少。若有正确的方法,读书便能省时省力,一举两得;若没有正确的方法,便只能事倍功半,身心俱疲。我国著名数学家华罗庚,在每次读书前,总先依据题目思考书中的大致内容,再进行阅读,若书中内容与自己的猜想一致,便直接读下一本。这也给当今学子有效的提示:切勿死读书而不讲方法,要用正确的方法来温习,学习书中内容。

读书还能给予我们思想深化。歌德曾说:“读一本好书,就是在同许多高尚的人谈话。”对应地,我们能从很多高人的书作中吸取他们的思想,而用来充实我们自己的思想,从而达到思想深化的目的。

在当今社会,读书已是我们的人生必修课,我们应遵循文学家冰心的呼吁:“多读书,读好书。”从而时时刻刻读书,不浪费一日、一时、一分。

【篇六:我爱阅读】

喜欢读书,但是没有太多的定准。各方面都涉猎一点,总会有更好的收获,而且这种阅读方式最大的好处就是保持兴趣。就像蜜蜂采蜜,各种花儿都尝一下,才会有香甜的蜜汁。读书给人一种厚重的感觉。初涉阅读,年纪尚小,据父母的回忆,我口齿伶俐,时常跟着电视上的主持人模仿,表演一些动作,我的脑海中至今还有一幅幅画面,时间太久了有点模糊,但又突然感觉很清晰。

女孩子的优势多在文不在理,而我亦是如此。犹记得那年夏天,作业虽多,但于我而言,读书才是最重要的。又一次拉着妈妈去书店,买一些名著或是其他书刊。可能是年少,来了兴致就疯狂。夏天一过,我的视力再不容许我像别人一样清晰的看世界,才明白,科学的阅读是多么的重要。

阅读就是在别人的帮助下,建立自己思想的过程。阅读,古有诸葛亮宏观大略,今有尔辈尽览风华。深入阅读,可以体会到作者当时的思想情感变化,随着故事的发展渐与作者一起欢乐,一起忧伤。一篇好的文章极易引起读者的共鸣。书籍是心灵的养料。闲暇时刻,沏一壶清茶,安一处藤椅,沐着阳光,静心品读。时间仿佛在那一刻被悄然定格。书与灵魂的共舞,就在一次次情感碰撞中产生了。

读书无止境,点滴成思绪。于万千人而言,生活就是本好书,书写的笔杆,是我们自己的足迹,我们的一切都印进了文字里。酸苦辣,甜蜜或忧伤,都将成为过往。阅读给了我写作的动力。思想的延伸,便化为笔下一个个跳跃的字符,每一笔都是沉淀,在岁月的长河中永不褪色。曾一度爱写自己的诗,并引以为豪,但终其所有,不过是字与情感的交融。“一树新芽含苞绿,一池塘水满红荷”是我初写的诗句,读起来固然韵味十分,但细细看来,是不符合实际的。但是我觉得,写诗其实就是为了放飞思想,表达自己的内心,而不必有过多的局限。只要自己喜欢,就好。

阅读,自然而然会想到“悦读”,顾名思义,快乐的阅读。浅阅读可以让我们一览全局,深阅读可以让我们放飞自己。但是深层阅读尤为重要,只有静下心来细细品读,才会有情感的共鸣,文采的积淀。感谢阅读,让我们的世界变得更加有深度,更加厚重,从容的面对生活,而不是自以为是地感伤生活的无趣。

【篇七:那一刻,我的心?】

小时候,我为我是一个女孩很庆幸,女孩可以撒娇啊,可以成为大家的宠儿啊……但我在慢慢长大,思想在慢慢变化……

十岁的那个假期,妈妈生下了一个娇小的妹妹,我们姐妹俩当时已经认识到了身为潮汕人的封建思想,都有弃她而去的想法。可怜的她,令人爱惜的眼神望着这个世界,那天,我们沉默着。“她是我的妹妹!”我突然想,“无论是男是女,她也要成为家中的一份子!”

一直以来,我们都很爱她,像飞雪那般把那可笑的封建思想观念抛下!但我们那幸福生活还是如此短暂,甚至那么脆弱,被一句话打破!

爸爸在皮具城上班,同事们大都是潮汕人,而且是那种爱冷嘲热讽,很没素质,话无分寸的人。周六,妈妈带我们姐妹三去档口,一个叔叔正在与爸爸谈话,见我们来了,故意大声与别的人讲:“我最近一个XXX,生了四个女孩儿,嫁了帮别人?”他的一只毒箭,深深地截了我们的遗失痛点!那一刻,我的心似乎在落泪,空空荡荡,只听泪水滴滴,只见泪光闪烁。

在那重重的打击,我们女孩原是在花苞中的仙子,却在封建的脚铐下,被庸俗之人视为粪土,喻成玩物。庸俗之人的所作所为,将未来的花朵,撕裂般成粉碎!一句句恶心的话语,一样样可恨的行为,向谁倾诉?

唐山大地震中,一对父母的儿女压在废墟下,他们选择了救儿子方达!亲男灭女!潮汕地区里,看着那些留守儿童,有哪个是男孩?重男轻女!一个看似普通的家庭,买房时对设计师说,只有一个男儿,将隐形般的女儿安排在厨房!虽我在个开明的家庭,温暖如春,但八卦外人的眼光和言论,不使我们无地自容,只让我们更加坚信不移,更加愤怒!

人们议论时,那一刻,我的心在滴血;大家嘲笑时,那一刻,我的心在气愤;大人在问喜不喜欢小妹妹时,那一刻,我的心在颤抖!讽刺我们的叔叔呀,你们何时头脑能改变?嘲笑我们的阿姨啊,你们怎能明白你的性别?

性别歧视,什么时候才可如风一样单纯地掠过呢?

【篇八:因交流而多彩】

交流,沟通你我,沟通世界。人生,因交流而多彩。

交流是一次心灵间的对话。

你把头埋在桌子里,眼前一片阴霾,你的世界充斥着不安与烦躁,天边黑压压的云,更显得昏暗。突然,一只手悄悄地搭在你的肩上,探进了你的世界,他与你交流着欢乐,共同承担着那一份怅惘与苦闷。那只手替你抬起一个太阳,拨开层层阴霾,炽热的阳光下,你的世界变得明丽而多彩,溢满了欢欣与希望。在这一次心灵的对话中,你会因交流而多彩。

交流是一次笔墨间的碰撞。

在静谧的夜里,你闲来无事,亮起一盏阁楼的小灯,坐在书桌前,你执着笔,肆意地挥洒着自己的思想,那是与自然交流的结果。你听到小楼里花开的声音,笔下有了绽放的生命与勃勃的生机。明暗中,你看见日月更替的变化,笔下有了飞逝的时光与新旧的变迁。一笔一墨间,你与自然交流着,碰撞出名为思想的绚丽的火花。在这一次笔墨的碰撞间,你会因交流而多彩。

交流是一个老友般的微笑。

在新学期的课堂上,同学们激烈地讨论着,你一次又一次地举起手,发表着自己的看法。同样的,在教室另一端,也有一个他,在思想上与你不谋而合。你望向他,他恰巧也转过头来,你们像老友般默契地一笑,如一道彩虹划过天际,架在云端,将你那光芒的世界点缀上一抹异彩。在这一个老友般的微笑里,你会因交流而多彩。

交流写满了人生,他让我们思考,如何在这短暂而宝贵的年华里,留下遒劲壮美的一笔。

因交流而多彩,不只你我,还有世界。

【篇九:立蛋实验】

如今的世界上有很多人,每个人都有自己的思想,但是依然有许多人的思想不能为自己所控制。今天我终于知道了,无法掌握和控制自己的思维是多么痛苦,控制自己的思维和想法又是多么重要。

下午我来上作文课,老师讲了好一会儿的班规后才开始给我们上课。

刚上课,老师轻轻地从一个袋子里拿出了一个玩意儿,虽然我们看到的物体十分模糊,但至少可以判定他是一个普通的鸡蛋,老师轻轻地将它拿出来,又迅速藏到了背后,向教室中央走去,神秘地问我们说:“你们知道我背后的是什么吗?”“鸡蛋!”我们异口同声。“对!”老师向我们微笑将鸡蛋拿了出来,顿时教室里就热闹了起来。只见这一枚鸡蛋在灯光的照耀下显得蓬荜生辉,十分耀眼,仿佛是一个圆滚滚的大胖子,穿上了一件红色的大衣。

欣赏过这枚鸡蛋后,我们便开始了正题:如何将鸡蛋立起来?大家犯愁了,经过了一番苦思冥想,老师首先叫了一位女同学上去尝试,每个人的脸上都暗藏着一股期待,而老师的脸上却流露出一种莫名的担心,生怕鸡蛋掉到了地上,因为她刚才还一直在说,而且一直拿着鸡蛋始终不肯放手。终于鸡蛋来到了实验者的手上,老师依然将手放在四周,护着这颗“金贵”的蛋,那位女生轻轻将蛋放直,松了手,鸡蛋倒了,一阵叹息声在教室里传了开来。

第二次一位男生来挑战了,因为男生比较鲁莽力气较大,老师便更担心了,护的更严密了。同样这位男生也是轻轻的,可不一样的地方,就是这男生将鸡蛋放在一把椅子的钉子上,同样还是以失败告终,大家的信心几乎被失败带走了,没有人再愿意去尝试了。

“该老将出马了!”老师说道。老师这么有信心?大家十分不信,于是老师开始尝试了,大家的好奇心越发强大,有几位同学站了起来,有个人干脆跑到了鸡蛋面前观看。只见老师调整好心跳与呼吸,举起鸡蛋往下一砸,鸡蛋碎了,蛋也立了起来,大家觉得十分有趣就都笑了起来。

往往人思想的境界就如同立鸡蛋,只有打破思想的牢笼才可以活跃我们的思维,更好地成长和帮助我们,帮我们找出人生的法则。

【篇十:人间失格读后感】

我开始对这个世界放下戒心,慢慢的发现他其实并没那么可怕。

书中写的是一个人从小就努力的去讨好别人,不惜做自己不喜欢甚至厌恶的事,慢慢的使他走向了毁灭,在文章中作者将自己的人生与思想隐藏与主角叶藏的人生遭遇之中。其实在书中的一些情节也像一面镜子反映了我们现实中的生活。

虽然书中写的叶藏过的是充满可耻的一生,但是在他自我否定的过程中,也抒发自己内心深处的苦闷以及渴望被爱的情愫,这本书中承载了作者的一生经历与思想,书中的叶藏,既不能理解女人心的浅薄,又不断被朋友利用,却认为妥协退步才是活下去的方法,甚至为了混迹世间学习人性的种种卑劣。

其实我认为叶藏的一些做法虽然让他走向毁灭,但是他的做法却不是无缘无故,而是为了迎合,为了更好的去和别人相处,虽然“人们”都在说要做好自己,无关别人,但是谁又能真正的不在乎别人呢,所以作者在做一些“人们”所不认同的事的时候,应该错的不是他,而是整个世界。

在最后我看到了一个真实而又充满理想的“永远少年,”以及对幸福人生的执着和美好社会的热切向往。

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