【篇一：孔乙己的长衫】

“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”。他是夹在短衣帮和穿长衫之间的不伦不类者。他经济地位低下，是穷苦的劳动者，但却不愿与短衣帮为伍，又没有资格与穿长衫的平起平坐，只好穿起了他那破旧不堪的长衫，摆出一份读书人的臭架子，一出场就排出了九文大钱，使他无不透露出一股虚荣，穷酸气来，反映了他的经济地位和思想意识的矛盾。

长衫中有着孔乙己辉煌的过去，放弃了它就等于放弃了读书人的架子，尊严，气节和思想，孔乙己虽然没有中举，但他可能认为自己只是像没中举的范进一样，就继续穿着长衫。尽管长衫又脏又破又烂，这依然是孔乙己受过教育的体现，当他在别人面前出现时也好体现他是个读书人，虽然没人把他当人看。

长衫还寄托着孔乙己对未来的美好梦想——成为举人。孔乙己可谓还算乐观，积极向前看。他认为自己有朝一日也能中举，就经常闲的没事跑到别人家偷点东西，甚至冒着生命危险去丁举人家偷，但偷的是啥？是书。偷书就是为了有朝一日能中举，不枉费自己的长衫。所以，孔乙己的长衫体现了孔乙己白日做梦的幻想，是阴魂不散的。

被孔乙己当成宝贝似的长衫终于还是没有逃离被脱下来的下场。脱下的第一种可能：长衫太长，打折了腿后会拖在地上，拖个一两天可能就被地上的小石子撕得支离破碎，还有种斯文扫地的感觉，无奈之下孔乙己脱掉了长衫。第二种可能：孔乙己腿折了，这辈子再也不可能站起来了，他就像一根倒塌的柱子，随之倒下的还有他的梦想，尊严，看到长衫就会想到自己曾经的辉煌，而自己却已无法实现梦现，就怀着莫大的悲伤，遗憾脱下了长衫。

孔乙己的长衫，作为对孔乙己性格描写的点睛之笔，不仅充分体现了孔乙己迂腐无能，自欺欺人的特点，还成功反映了当时思想的麻木腐朽以及世态的炎凉。

【篇二：再读孔乙己】

孔乙己是一个本性善良但是迂腐的人，他从来不会欠酒店的钱，只是偶尔就会做一些小偷小摸的事情，这就让他的人物性格非常的矛盾，让别人猜不透，他到底是一个正直的人，还是一个邪恶的人，因为他深受封建科举制度的毒害，所以，他的文化水平不是很高，但却总是那么的生僻，就像他的人物介绍一样，他穿着长衫，但却永远站着喝酒，他没有钱去死要面子，明明就跟那些短衣帮的人一样，很穷，但却仍然要穿着长衫，装作很有钱的样子，这说明，他深受封建制度的毒害，看重等级制度，认为自己的地位始终比其他人要高，就因为自己是读书人，但实际上，他连秀才都没有考到。

孔乙己他简直就是一个迂腐读书人的缩影，是一块朽木，好吃懒做，死要面子，终成不了大器，但是，我们始终不能对他的评价刻薄，就是因为他把茴香豆分给孩子们，这一情节让他的人物形象大幅提升。让大家认为，这其实是一个虽然落魄但是和蔼的老头。而到了最后，他因为投诉，被别人打断了双腿，可是就算是这样，他仍是用手走着，去买了最后的一碗酒喝。喝完酒用双手走了出去，就像是从来没有来过一样，而大家再也没有见到他，他也永远欠下了酒店那19文钱。他经常给大家带来欢乐，但大多数，大家只是把它当做茶余饭后的笑料，等它消失了，没有人会去关心他的死活，大家只是在谈论着，他是不是又去偷书了？还是招惹了哪户人家？他即便去偷书，也不愿意面对现实，他总是认为自己不是在偷书，而且就是因为他是一个读书人。

他的结局令大家感到有些悲伤，他大约的确死了，他就是当时那个社会的缩影，当时那个社会的控诉，他的出现，他的结局，都是当时们人的一个再平凡不过的故事罢了，他一生悲惨，虽然读过书，但也说得耻辱，他身上就没有过几个钱，有的那一点钱都用来买酒喝了，他整天活在自己的幻想里，认为总比其他人高一等，可是就是不愿面对现实，他是一个悲剧，但是，他的一生就是那么的好笑，总是能让大家笑得前仰后合。

所以，在我们看来，在观众看来，在当时的人们看来，他是一出喜剧，可是在那个世态炎凉，人人都吃不饱饭，无心关心他人的社会，他的故事，和他的经历，是一场对那个社会的控诉，同时，也是一场无聊，且无用的闹剧。

【篇三：孔乙己的长衫】

作者首先描写了一下这件长衫：穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。这一细节看出了孔乙己好喝懒做的性格。但他为什么不脱长衫呢？

长衫是孔乙己与有钱人唯一的联结点。脱下它，就是脱下了作为读书人的尊严。“万般皆下品，惟有读书高。”读书比任何事都要高，他一个读书人，怎么能和短衣帮的人相提并论呢？即使经济地位，社会地位和“短衣帮”一样，也不能卑下地成为他们，放下读书人的架子。不读书不好，“短衣帮”只能受到人们的轻视，只能在外面站着喝羼了水的酒；读书也不好，科举制度只能碾压你的身心，最后把你扔进社会的角落，让你钱比“长衫”少，干活也没“短衣”会。被无情的社会挤压成只有长衫这空壳却没有灵魂的悲剧人物，是这种冷漠无情的社会所具象出的人物。

可孔乙己最后还是被迫脱下了长衫。那时他已被丁举人打折了腿，他只能用双手走路。他的梦想彻底破灭了。他以前认为穿着长衫，偷些书还可以让他成为一个读书人，现在他是彻底从“长衫”的队伍里被踢出来了。那长衫再也不会维护他的那点面子和尊严，只会让更多的人轻视和嘲笑他。

通过长衫，我们可以了解到这么多人物的性格，从而揭露了当时社会的黑暗。这长衫不愧是整篇文章的点睛之笔。

【篇四：我心目中的孔乙己】

若要谈起孔乙己，气氛应该是很活跃的，大人笑他，孩子们却也是要笑他的。

孔乙己穿长衫，常多花一文钱添碗茴香豆——他把自己当作读书人，而他认为，君子就要穿得得体，穿得像个正经的读书人，但大家都看见，他的长衫破破烂烂，享受酒菜也不过站着享用罢。显然他并不那么阔绰，却从不欠债。或许在酒店伙计的眼中，他就是个好面子的人。我觉得，这是他的一种理想化的向往与追求，他总要在酒店这一类公共场合保持自己“读书人”的脸面与尊严——这可能是他稀有的值得自豪的的财富了。

孔乙己引以为傲的学识学问所体现的是一种愚昧，但归根结底还是当时的封建制度所致。从孔乙己这一个体来看，封建科举制度对人一辈子的影响是很深的：他一定在读书上下过苦功，否则被人问起未考取状元之事又怎如此颓唐？他也一定对那段时光印象最深，否则他又怎能将那些并不大有用的之乎者也挂在口中？或许他极力回避着现实，将现实视而不见——但现实所给予他的不过如此：在读书方面冰没有什么成就，而时光易逝，大半辈子已过了去，仍一事无成，而下半辈子还是实在的未知数。他却仍然觉得那些知识是有价值的，他似乎被“训练”得对那些知识极为忠诚。孔乙己来喝酒却不忘考我“茴”字的写法，我那么不屑一顾，他倒如此热心，认真得像位先生，如鱼得水地谈论着回的四种写法，他与大人说笑，引得大人发笑，无奈地，却只得与孩子们搭话，好像他只是个孩子，长着花白胡子，一心一意地活在自己世界中的孩子。

尽管孔乙己竭力去维持他的“尊严”，愿意做各样的事（甚至偷窃）去维持他“读书人”的生活。没有什么真才实学，还是不可能的。他不愿承认偷了别人的东西，却又去偷了，直到双腿被打折却仍小声辩解着。我不禁好奇，孔乙己在死之前会想些什么呢，是悲叹，是愤懑，还是不甘心呢？我无从得知，他为了面子，做了不少让他失去尊严的事啊。

若说他活该，我宁愿用“愚昧，迂腐，守旧”甚至“可怜”来修饰他，看到书前的插图，孔乙己弯下腰从碟中取出一颗茴香豆给孩子们，被孩子围着，就像捧着书本在为孩子们讲课般，倘若在今天，不在那时的社会背景下，他总有那么一点可能的，去成为一名德高望重的老师，我知道这是个荒诞的想法，但写到这，是无论如何也笑不起来了的。

【篇五：再读孔乙己】

你是站着喝酒而穿长衫的人，生活贫困，经济地位与社会地位都与“短衣帮”一样，却还硬摆读书人的架子，思想上羡慕上层阶级，轻视劳动人命，不愿与“短衣帮”为伍，可谓唯一中的唯一。

你，青白脸色，皱纹间时常夹杂些伤痕，一部乱蓬蓬的花白胡子，你是活在悲惨的人生中、封建的社会中的人。你穷困不得志，但又是个经常挨打的老书生。

你穿的虽是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补也没有洗。你穷得只剩一件长衫，生活窘迫。你和范进都是旧社会的知识分子，皆是受封建文化毒害的读书人，终是社会的牺牲品。你们皆信奉“万般皆下品，惟有读书高。”但最终没有进学。穷酸迂腐，抱守残缺，好吃懒做，注定了你的一生。

最后的你，被人们记起仅是因为那“十九个铜钱”，似乎看到了一个可有可无，可笑可悲的多余的透明人。

未进学，却装读书人，喜欢孤芳自赏，虽始终饿得青白脸色。但又不肯脱下那又脏又破的长衫，因认识几个无用的字儿沾沾自喜。满口“之乎者也”、“君子固穷”。别人说他偷书，却死不承认，还为自己辩解“窃书，不能算是窃书。”难道自认为是读书人，窃书就不算是偷吗？只是自己骗自己罢了。自视清高、自欺欺人的人便是你。

你，自认其命不凡的一生，但在他人眼里，只不过是一团可有可无的空气，看不到，摸不到，闻不到，谁又在乎你的存在呢？