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关于娘炮的高中议论文
发布时间: 2020-09-22 13:57
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【篇一:关于娘炮的高中议论文】

对待“娘炮”应理性宽容

随着“开学第一课”节目中多位“娘炮”男艺人遭到家长们的批判,“娘炮”一词引发热议,“打倒娘炮”的声音不绝于耳。然而,“娘炮”真的如此十恶不赦乃至人人喊打吗?实则不然,“娘炮”并非罪恶。对待“娘炮”,我们不仅要多一份宽容和尊重,更需冷静思考。

“油头粉面A4腰,矫揉造作兰花指”,是网络上盛传的所谓“娘炮”形象。“娘炮”的定义当真如此吗?答案显然是否定的。仅从外貌、举止等外在表现定义“娘炮”,未免太过浅表化。魏晋时期,男子涂脂抹粉的现象屡见不鲜,我们是否也要翻开史书,攻讦他们一句“娘炮”呢?然而事实却是,这群敷粉的男子们,举止风雅,创造了魏晋风骨。有着这般风姿傲骨的人,怎可用“娘炮”来诋毁呢?什么才是真正的“娘炮”是我们所真正要思考和探讨的。定义“娘炮”不应仅仅浮于外在,更应该深入内心。那些内心怯懦,缺乏担当与勇气的人,才是真正的“娘炮”。

“娘炮”的出现,原因很多。一方面,当今社会中的老师多为女性,特别是幼儿园、小学等孩子成长、性格培养的关键阶段,男老师可以说是少得可怜。孩子在女老师温柔的教导中,“女气”的倾向无可厚非。另一方面,在家庭中,孩子也与母亲相处为多,父母亲往往因承担工作重责而与孩子缺少互动,父性力量的缺失也是导致孩子不够阳刚的因素之一。

人民日报发表《什么是今天该有的“男性气质”》,呼吁审美多元,尊重为主,涵养气质莫失包容,此言得之。对待“娘炮”现象,应持尊重包容理性的态度。一个人,选择怎样的精神面貌,做出怎样的行为举止,只要不触及法律红线,就不应遭受他人无端的指责和干涉。启蒙运动的领袖伏尔泰曾言:“我不赞同你说的话,但我誓死捍卫你说话的权利。”历史中的先人们,为了我们的自由平等而奋斗。今天的我们,难道要抛弃这份来之不易的自由和平等吗?

知乎有网友道,他认识的一个温柔、白净的男孩子被冠以“娘炮”之名,生活受到严重干扰。可见“娘炮”的标签伤害了众多性格温柔、心地善良的优秀男孩子。对“娘炮”的肆意指责,受害的不只是部分特殊群体,还有许许多多无辜者。

持理性视角,怀宽容心态。用理性取代盲目,以宽容消弭偏见,才能抚平伤痛,减少伤害。

【篇二:关于痛而不言的议论文】

若说人生是一场修行,痛苦便是必经的火焰山。我们都如悟空,不知何时“紧箍”便会令你由外而内疼痛难耐,你本能大喊痛死俺老孙了,不同的是,你的唐僧往往很晚才送你“解药”。痛而大呼,本性使然,却总是徒劳。

面对痛苦,有人选择保持沉默,靠意念扛过苦痛与煎熬。母亲葬礼上他全程未掉一滴泪,便有人以此为由批判他从未有苦痛之心,嫌他冷血残酷,是个彻底的异乡人;他纵酒于竹林,抚琴吟唱或是遣词赋诗,便有人揪着心中无于国大爱、无因时局之痛不放。可谁说不言便不痛?我以为所谓的“异乡人”次次怀念的都是“妈妈”,而不是他人口中冰冷的“母亲”;《广陵散》中愤慨不屈的无言之痛也确实深入骨髓。痛而不言,可能是因为有些痛苦只能独自消磨,可能因为痛苦并且深知无法改变后因无力而沉默。

痛而不言或许是隐忍,但总有人耐不住苦痛,便高声放歌。出声言痛,只为排遣纾解。李白思念故乡的峨眉山月却回不去,思念之痛只化为“一叫一回肠一断,三春三月忆三巴”;曾梦想桑弧蓬矢、射乎四方,后来身在朝堂却只能写下“可怜飞燕倚新妆”,在野时想在朝,入朝后却想归野,入世与飞仙最终皆两散之痛,后来便化为无数诗篇,于是后人竟再忘不掉酒中仙。痛而出言是一种纾解,因其至真至纯,才令后人产生共鸣,一人之痛千万人可品尝出千万滋味。

高声出言虽可疏解,却难长久消除痛苦。于是有人选择痛而倾诉,寻找心灵上的慰藉,为自己真正松绑。苏子被贬而泛舟江上受挫心痛,感天地苍茫人渺小而有无力钝痛。出言倾诉,本想寄痛苦于江夜,却无心插柳收获一种豁达与解脱——若一心为民,无论身处何处都能实现理想。曾文正公也曾与先贤对话,后来终于化解刚直之痛寻得圆融之法,也算在紧箍中自在独行。如此看来,痛而善言自我救赎或许也不似想象中那般困难。

更有人痛而善言,只为救世。他看到铁笼中人们沉睡不起,痛心愤怒担忧着急,高声呐喊只为百年后人们不彷徨。数着茴香豆的孔乙己,总叹一切不如昨的九斤老太,每个人物都以血泪书成,感染万千青年,救赎太多昏睡而腐朽的灵魂。因痛出言,救己救人,正是这种大悲悯、大鞭笞的情怀震撼人心,使人苏醒、渡人至灵山。

人生如逆旅,我亦是行人。我们都如虔诚的行者在痛苦中不断历练修行,或有痛而本能发声,或有痛而隐忍沉默,或有痛而高声救赎解脱。痛苦常有,出言与否全凭选择,虽无高下,但或许智慧善言能助我们更早解脱终至灵山。

【篇三:谈底色高中议论文】

画画前要先上一层底色,底色的好坏往往影响整幅画的效果。孔子也说:“绘事后素。”我想这话在当今社会必然被不少家长追捧,以之作为依据和动力,来拼尽全力为孩子营造一个“赢在起跑线上”的人生底色。于是英语班、钢琴班、击剑马术班拔地而起,童年的周末从此被废除,“中产阶级教育焦虑”的文章静静地被转发过万。我却要说:这是对底色的误读。

底色不在于“术”的培养。纪实报道有这样的细节:母亲为了守住孩子的“底色”,规定“不许和没有英文名、只看国产动画的小朋友玩”——如此育儿,纵使将来口语流利演奏得体,我们又怎期待他成为有情怀、有担当的真正“精英”而非“精致的利己主义者”?技能和特长不过是表象,《红楼梦》里会诗词歌赋行酒令的是少爷小姐,最终凭朴实底色重整家业搭救巧姐的却是“吃个老母猪不抬头”的刘姥姥。“文革”时郭沫若空有一腔文采,只拿去歌功颂德;司马相如笔下生花,只用于游戏人间;甚至当代药家鑫奏琴如有神,仍减不去那一瞬间恶的心性。只营“术”,触及不了真正的底色。

底色在于“道”的守护。子干来问政,孔子不答具体指导,只说“慎言慎行”,便已“禄在其中矣”。比从外界试图包装自己更重要的是拥有一颗“洁己以进”的内心,即使是未受恩宠的“犁牛之子”,若是由内生发“骍且角”,山川之神难道会舍弃它吗?心中有对诗词的热爱,没上过中文系的快递小哥也可登顶夺冠;没受过专业写作训练,天天逛菜市场见人杀活鸡活狗,沈从文心中反而激出一股动荡之美,同样作品流芳。“教育就是学过了的都忘记之后,还剩下的那些东西。”底色便如此,与其看重“具有”,不如着眼于“选择”,若是鱼竿在手,钓到鱼也不过是早晚之事。

因此无论人们往“底色”一词上涂上多少颜色,我总还坚定地认为它属于我们自己。知识爆炸的时代,更莫要本末倒置,在知识技能之前,我们首先还有一层心性的底色要涂。只知“术”之底色,只会长成一座美丽的瑚琏,终究是器;有了“道”之底色,才真正世界为我所用,可作翱翔九天的大鹏。

【篇四:关于苔花的议论文作文】

“白日不到处,青春恰自来。苔花如米小,也学牡丹开。”300多年前,清代才子袁枚作小诗《苔》,歌颂渺小的苔花在幽暗中也要昂首挺胸怒放。今天,我们也应看到,再平凡的人们,也能在所处环境之中绽放自己的芳华。

苔花如米小,可也要坚强地绽放,因为无论花的大小,都有绽放的自由。就像托马斯·杰佛逊所说的那样,人“生命权、自由权和追求幸福的权利”不可转让、放弃。只有追求绽放、敢于开花,敢于向世界展示自己最美好、善良的一面,人生的价值才能有最彻底的实现。从河北农村走向世界的农民画家,到自愿扎根大山深处的“耶鲁村官”,再到快手软件上直播自编歌曲的女孩,他们无论影响大与小,都忠于自己的梦想,追求自己的绽放。他们不一样的精彩,书写着属于他们自己的人生价值。

苔花恣意盛开,带给我们的不仅是美丽的花朵,更是那味道虽淡却深入人灵魂的香气。万千平凡人绽放的故事,不仅仅是他们个人的自我实现,更让我们被“苔花”般平凡而卓越的生命价值所鼓舞。他们所作所为,都是最平常、最普通之事,因而也最贴近我们的生活,能给我们心灵以最大的震撼。就像温州医生王珏,化名“兰小草”,坚持每年捐款2万元16年;藏民桑杰曲巴一家人,扎根西南边陲,一家三口半世纪守护近两千平方公里的国土。他们没有一掷千金的豪迈,也没有殉身为国的壮烈。他们有的,只是如苔花一般朴实、简单,力所能及的坚守、等候,静待花开。他们告诉着世人们,原来还有这样伸手可及的、能感动人心的善行善事,也为无数愿意像他们一样活出精彩、奉献自我的人点明了一条道路。

如今,随着信息技术的飞速发展,网络平台的广泛应用,我们也应将平凡人的生活如同卷轴缓缓铺陈开,让如米小的苔花的生命价值为更多大众知晓,当众盛放,为社会的进步、国家的发展注入正能量。正如习近平主席在新年贺词里所言“广大人民群众坚持爱国奉献,无怨无悔,让我感到千千万万普通人最伟大,同时让我感到幸福都是奋斗出来的”。让普通人成为媒体关注的主体,让越来越多平凡的小事物、小人物、小平凡得到传播,让世人明白,万千苔花,自有芳华。这是对于个人实现自我价值的鼓励,更是对人民群众是创造历史主体的充分肯定。

苔花如米小,也学牡丹开。也许苔花永远也不能像牡丹花那般绚烂的盛开,但是,苔花自有那自由自在之美。而万千点苔花连成一片,那洁白的花海必将比牡丹更加壮丽、绚烂。正如平凡的人们各自默默绽放,用不一样的精彩,为实现“人民群众对美好生活的向往”的宏图,添上属于自己的一笔。

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