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守望,我心一片净土
发布时间: 2021-05-29 18:57
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【篇一:守望,我心一片净土】

人不能两次踏入同一条河流,因为无论是这条河还是这个人都已不同。——赫拉克利特

大片大片的油菜花盛情怒放着,如洗一般的长空下,黄的浪撵着绿的海,覆向羊肠田埂,激起馥郁的流香,在燥热又清凉的空气里,蜜一样发酵酝酿。白的花的蝶蹁跹其间,是击水的海鸥,低压盘旋,展翅翻飞。

这样的海,生在那山峦的绵延中,生在我记忆的净土上,让我无尽痴迷,让我分外翼翼。

携了行李在外的日子里,每每匆匆走过熟悉的路途,发现几株疏疏落落却开得明媚的油菜花时,我蹲下,凝视她舒展的蕊,闭了眼细细嗅吸她甜淡的体香——那一刻,我听见心中发出轻叹,因着那一丝丝的满足,也因着那一丝丝的落寞和遗憾。

“悲欢离合总无情,一任阶前雨滴到天明。”

听雨,戴望舒听得江南烟雨的丁香愁怨;听雨,李清照听出黄昏细雨的梧桐戚伤;听雨,李商隐听表巴山夜雨的秉烛相思;听雨,我听想深林水库的一尾涟漪。

还在吗,蓄水池里的大眼金鱼,是否还有无畏的稚儿探头惊叹你的悠闲自得?还在吗,浅流蕨藓下的八脚小螃蟹,是否还有探险的顽童惊扰你们的岁月静好?还在吗,各类野菌蓬生的一层松针,是否还有早归的学子踩着窸窣脆响游耍甚欢?

当行路窒息在漫天风尘的水泥街道,当檐下有雨空灵的破碎声回荡暗室,当一抬首目光触及高楼林立后的青黛,我蓦地心下一酸,遥想起儿时的欢脱愉悦。而这回味,那样细水长流,那样一生隽永,那样不染尘埃。

长途汽车碾过暗夜的清浅呼吸,尾随日光的长短影背,晃悠悠重回故里,停站相似的地方。

我欢喜记忆的净土距离更近些许,然而我却不敢再多行一步。无论内心的渴望多么汹涌澎湃,无论流露的期许多么强烈明显,也无论耳听别人往回的消息时多么不甘嫉妒,我却是不敢多行一步。

因为一步,可能便是深渊!

钢筋水泥来势汹汹,满目的四季,消失得像巨蟒吞象般的惊天动地又仅在瞬息,不留余地,仅剩回忆。

我怕,时代的建筑鳞次栉比,裁走乡间的静谧宁和;我怕,绝壁悬崖边的茂林修竹荒寂无人,山脊侧的白墙黑瓦已是残垣废墟;我怕,陌上花开,我缓缓归来,拿着旧钥匙敲响厚厚的墙,可远去的过往却告诉我:过眼云烟。

无数个瞬间我静思回想,努力看清脑海那一幅山水帛画,说要故地重游,去寻每一年岁的足迹,去感知每一时节的幸福,去重温“少年不识愁滋味为赋新词强说愁”的童年,去倾诉“艳阳时节又蹉跎,迟暮光阴复若何”的苦涩……我以为有心,就能拾起过往遗落的小幸运,可我却忘记,一切已经物是人非,一切都已不再。

或许一次登山高瞰,“一览众山小”的壮志情怀油然而生,连带着山脚下菜花极致铺呈如海的画面一闪而过;或许观看动漫情节,檐下随风晃动的风铃漾着清凉,漾出记忆里的一串水泡;或许如常步行路上,忽地想到曾经光着脚丫在河滩疯闹……

我放弃踏上记忆去寻觅旧迹,但我知道,回不回归已无意义。那一片净土,早早扎根在内心深处,由我,独自深情守望。

【篇二:寻找内心的净土】

刚进入书店,我就被《日月》深邃的封面颜色吸引了。简单而不死板,鲜明而不奢华的封面让我立刻就买下了它。伴着书香,我沉醉在《日月》里。

《日月》是安意如用清丽典雅的散文语言写成的一部长篇小说。《日月》这本书故事简单,语言清澈。行文如汩汩泉流,华丽温暖而清碧灼人。它讲述的是天资聪颖,沉稳无私,外表漠然,而内心却热烈而坚定的尹长生对尹莲的那份跨越年龄差距,超越身份的爱。在追逐的过程中,他迷失自我,却又寻找自我,拯救自我,最后超脱自我。在他深感与生俱来的孤独,心灵上失去了精神支柱时,他萌生摆脱世俗的束缚、内心欲念的执障之恋,已然放弃一切,寻根溯源,踏上修行之路,走回觉悟之途。通过尹长生挣脱贪念的执障,最后回归心灵的安静,表述了作者多次进藏朝佛、转经,最后皈依藏传佛教的感悟。与其说这是一部小说,毋宁说这是一曲从心灵深处流出的清泉,冲刷着人们与生俱来的孤独感和与日俱增的焦虑感,从而确认内心的归宿,安意如坦言,“若说这五年来,我最大的变化,不是从一个默默无闻的女子,成为畅销书作家,不是身份际遇的改变,而是我逐日确认了自己内心的归宿,找到了可以信守奉行的信仰。”这不只是物理意义上的回归,更是精神乡关的探寻。

人生匆匆数十载,在岁月的奔波中,一定要守住内心的自己。正如安意如所说的,那些在人世间滚打摸爬的人,是否守着心中的最后一方净土、一丝光明?是否会在寂静无人处独自叹息甚至咆哮?但至始至终没有觉悟,自己所追求的到底是什么,真的是那至高无上、手握大权的统领者?但这又是与别人钩心斗角、处处提防得来的。来世,我愿做个清清淡淡的人,没有过多的欲望,住在一个小木屋里,捧上一本书,坐在窗前,细细品味。或许要经过各种跌宕起伏,才换来这样的生活,看透人间冷暖,超越自我,此后长生。

现实的一切都是历练,我们不能逃避现实,终究要明白,唯有懂得自己,才能谅解他人,唯有宽悯他人,才能解脱自己。因为,每个人的身上,都有自己阳光和阴晦的一面,如日如月。我们可以允许自己困惑,怀疑,但心中不能倦意,懈怠,依旧要真诚相信:只有领悟了真诚,才能超脱自我。告别欲望,在最接近佛的位置,尚存一方净土,那是令所有世人心驰神往的。最难的是放下,最容易的也是放下,放下不属于自己的东西后,得到的便是一方净土,昔念若水如沙,随风逝去。

或许在尘世中,就应当保持着那一颗本源之心,“在人群中有独处的心,独处时有人群的爱”,这也是颇有佛学见解的台湾作家林清玄的话。在爱与宁静中织出一支美好的乐曲,奉给心中的净土。

在茫茫人海中找到一个属于自己的心中佛,在这个灯红酒绿的浮躁红尘中使内心保持清醒和柔软,才是至真至诚的寂静和欢喜。你是否还找得到自己内心的那一片净土?

【篇三:远方·守望——读《远方》有感】

似乎远方总是令人向往的。

“当人的栖居生活通向远方,在那里,在那遥远的地方,葡萄季节闪闪发光,那也是夏日空旷的田野,森林显现,带着幽深的形象。”这是荷尔德林心中的远方。

“我有一间小木屋,仿佛是童话里的一朵鲜蘑菇,依附在百年老树上,撑着一把小伞,为我遮挡深冬的寒流仲夏的雨,我在小木屋里追忆,思考,假如人间的善恶爱憎无法分明,我宁愿飘浮在永恒冷寂的太空。”这是张爱玲心中的远方。

可是,似乎远方又是令人忧伤的。

几百年前,纳兰曾在荒无人烟的茫茫戈壁滩上低头浅吟:“风一更,雪一更聒碎乡心梦不成,故园无此声”。远方的故乡成为他心头忘却不了的疤痕。

而余秋雨先生则立于长江之畔发出“由山峦阻隔的遥远是一种绝望,而由河流相通的遥远则是一种忧伤”的感叹。

是啊,就像“一千个读者心中有一千个哈姆雷特”一样,一千个人心中也有一千个属于自己的远方。

“远方”,一个多么令人着迷而痴狂的词汇。人总是在不停地设想远方,而后去追逐。可当你真正通过自身努力到达“远方”的时候,却抬头一看,又一个远方出现了。所以“远方”是珠子,而人生是链子,当珠子串成链子的时候,生命便是得以终结。

许达然在《远方》中提到“一个最真最善最美的地方一直使人向往,那是天堂。”每个人都向往天堂,可每个人都不愿。那是因为,人们觉得这个风尘俗世还值得人留恋,人们珍惜它,人们崇拜它,它们才是人们现在所拥有的!”远方是条很长很长的路,人们不堪疲惫,于是停下来休息。却突然发现路边风景独好,有着像“远方”一样的魔力在吸引着我们。于是,我们获得了慰藉,获得了成功。

人不能只忙着低头赶路,还要抬头看风景。

“幻想可以点缀生命,只是远方的云不能构成天空。向往可以活泼生命,但不是人生。我们总不能成天幻想远方,只是向往,只是想住,而抛弃现实。”这是我从这篇文章中找到的最精华的文字。

有的人追着远方追了一辈子,在幻想虚度了一生的年华,到自己行将即逝的时候才发现:

忽而梦醒,荻花秋月杳然去;

几番辗转,冷暖浮生一梦中。

这就要求我们学会“守望”。

“守望”是看守与瞭望的意思。“瞭望”暂可理解为眺望远方,我不必再谈。现在聊一聊“看守”我们要看守住什么呢?

是理想,是远方。

首先是要守住寂寞。林放先生说:“年轻的时候是用身体换寂寞,年老的时候是用寂寞换身体,这样才有了腹中贮书一万卷,足不出门事天下。此言极是。寂寞是一方净土,希望的种子总是在这块净土上扎根,开花,结果。其次,便是坚守阵地。既耐住了寂寞,便一半达到“逍遥”之境界,那么就拿出你全部的激情为之而奋斗吧。一个老军人可为自己的理想坚守一辈子,我们为什么就不可以为自己的理想坚守两年呢?或许过程是痛苦的,是无味的,但惟有坚守,破茧方能成蝶,雨后方能见彩虹。

或美或丑,远方仍是温柔的,有力的挑战,你去吗?

【篇四:守望心中的一方净土】

当今社会人心多为物欲所蔽,失其清明,许多人随波逐流,早已徒具形骸。然,古今中外,总有一些不被物欲所迷,名利所惑,一生守护心中那一方净土的人。

爱因斯坦将支票作为书签,居里夫人把奖章给孩子当玩具,在他们眼中钱财只是用来满足生活的基本需要,而科学与真理才是他们终身追求和奋斗的目标。“金钱不一定能制造乐趣,有时候,它们会成为阻碍。”爱因斯坦如是说。正因为他没有被金钱名利阻挡住追求科学的脚步,才有了相对论、量子论等影响世界的科学成果,被奉为科学界的泰山北斗,至今都让无数科学家难以望其项背。

东晋陶渊明不为五斗米折腰,被后人传为佳话。他没有向虚伪黑暗的现实屈服,以他淡然旷远的襟怀,孤傲高洁的品格,才有了平淡质朴却诗意盎然的作品。君子不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。他的品格和作品,千百年来,成为无数人崇拜和研究的对象。

陶渊明将他的忧伤转化为对生活的乐,而屈原的忧却是另一种情怀。屈原将自己的恨与痛,伴随着身体沉没于汨罗江的波涛中。他辞世前写的《哀郢》中说:“曼余目以流观兮,冀一反之何时?鸟飞反故乡兮,狐死必首丘。语非吾罪而弃逐兮,何日夜而忘之!”这是英雄最后的哀叹。

陶渊明和屈原以两种不同的方式诠释了君子的忧与乐。但他们同样是追随着自己的内心,守护着他们心中的那一方净土。

孔子说,不义而富且贵,于我如浮云。君子的仁义也从来没有利益驱使。他们不忧物质之困顿,也从不因眼前的小利而放弃长远的抱负,只欣喜于灵魂的安逸与满足。金钱与信仰就像是秤两边的砣,而你的心就是那一杆秤。金钱看得越重,就会慢慢抛弃你的信仰。若是信仰至上,那金钱就不会再阻碍你追求信仰的道路。金钱名利就像是看似坚固的藩篱,只要有坚定的信仰,那些藩篱就会不堪一击。

历史的天空总有璀璨的星光,历史的长河总在奔腾不息。古今中外的仁人志士,追求的从不是物质上的富裕。为了信仰他们愿意放下眼前的利益,哪怕穷尽毕生也要坚守心中的那方净土。钱学森、邓稼先等新中国航天事业的先驱者,还有获得诺贝尔奖的屠呦呦团队,都坚守着为国家、为科学献身的精神。虽然历尽艰辛,但无怨无悔,受到世人尊敬与学习。

坚守一份信念,执着一种情怀,让我们继承和发扬先贤精神,守望心中的一方净土,提升生命的质量和品位,这才是真正的君子之乐。

【篇五:守望那一方净土】

他周游于列国,诉说着信仰;他始不愿改变,只为内心的一片净土。

高耸的城墙,横亘于群山与村镇之中,仿佛是守卫着什么,又犹如是遂了几百年前那一位帝王的敬慕。城门幽深,蕴含的光芒,汇成一方殿隅,汇成神明上方朦胧的青烟。

一道道牌坊为他而立,镌刻着他的辉煌,赞颂着他的执拗。抬手,抚摸着斑驳的石雕,转眼便望见苍翠的古柏。它们狰狞,它们伤痕累累,丝绸般的风擦洗着他们的伤口——我听到他们在哭诉,哭诉那段萧瑟而暗无天日的时光。

哪个贤君不需明臣?可他们只是无奈,背对这个风尘仆仆的人。时值春秋,狼烟四起,血凝胭脂,黑云压城。他,四处逃难,只是怕飞溅的鲜血为他内心的净土染上阴翳。

我合上眼,轻叹,便迈开步子。几丝零星的光束,打破我的思绪,我穿过一道又一道牌坊,跨过一条又一条门槛,望着天上云卷云舒。三千年前的他,是否痛心地呼着“微君之躬,胡为乎泥中?”而仰天沉思?

他依然在路上,依然守候着,他只是想——当下一次眨眼时,目光所及之处,便是自己心中的净土?

这个华发痴人,便是孔子,他弟子三千,同生死,共患难,安贫乐道,心中如清风拂过,从未染上官场之污浊,孔子合上眼睛那一刻,迷蒙中看见君王正称道自己的信仰。他的梦,终是实现[1]。

挥手,触摸着清碑冰凉腻滑的表面,铭文隽秀而庄重,灰黄交错,光影中是一代帝王的追慕;抬眼,殿角的螭吻,端卧在水戗发戗的琉璃瓦之上,似是神兽的景仰。琉璃瓦之下,青烟揺曳,宏伟莫若文宣帝之大成殿。

纵使千般华丽,孔子亦不失了自己的本心,沿着石板小路走,便是他的府邸。孔府朴素如寻常人家,棕门黛瓦,一床,一柜,一桌,一椅,便可安然。孔家人谨守家训,作“贪兽"于墙上,以诫子孙。穿过回环的门廊,是孔府庭院,亦无华丽花卉,仅仅几株灌木,几棵百年古柏,便足矣。全然没有故宫之华丽,颐和园之精致。

穿行在战火纷飞的年代,儒学的朴素,仁慈早已浸润在孔子心中,成为其内心的一方净土。孔子的坚守,使其悠扬的文化传承于,融合在孔家,乃至中国的一人一物,一花一木之中。

守望一方净土,负着三千年的信仰与文化,继续穿行于历史长河之中。

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